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Oração a Nanã Buruque

Nanã Buruque está conectada com a terra, especialmente com argila, isto é, com a mistura de terra e água. A argila é o material primordial do qual os homens foram criados e moldados, mas também o material, que deve ser devolvido à terra após o término da vida humana.

Através dessa combinação, Nanã Buruque é associada tanto ao começo quanto ao final. Ela é mãe e morte ao mesmo tempo em um ciclo, em que a vida é possível pela morte. Ela é a guardiã do portão entre a vida e a morte e ela guarda a transição para a vida após a morte. Ela é o poder da natureza que o homem mais teme.

Sua cor é rosa claro, sua pedra é turmalina. Nana Buruque vive em barro, terra, cavernas e ela é a mãe de si mesma.

Oração a nanã buruque

À minha mãe Nanã, eu peço a benção e proteção para todos os passos de minha vida.

À minha mãe Nanã, eu peço que abençoe o meu coração, minha cabeça, meu espírito e corpo.

Que aos poderes dados somente à Senhora das Senhoras, sejam caridosos e benevolentes, e me escondam de meus inimigos ocultos e poderosos.

Minha querida Mãe e Senhora, tenha piedade de meu coração. para merecer a sua proteção e caridade.

À minha mãe Nanã, eu lhe devoto minha fé e minhas palavras.

Assim Seja!

Saluba Nanã!

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Detalhes sobre os Orixás

No Brasil, os orixás se tornaram símbolos religiosos e culturais da rica presença em nosso pais. Esses símbolos podem ser encontrados na vida cultural tradicional e contemporânea.

De acordo com os povos iorubás, depois que o mundo foi criado, cada orixá recebeu energia divina chamada axé, que deu aos orixás a capacidade de governar certas áreas do mundo material.

Cada orixá também representa um certo aspecto da natureza tanto dentro como fora do contexto religioso. Por exemplo: Oxalá corresponde ao ar que respiramos e Oyá / Iansã aos ventos; Iemanjá é encontrado nos oceanos e nas praias; O Oxum pode ser encontrado nos rios e cachoeiras; entrar em contato com Oxóssi, o caçador; Ogum, o guerreiro; e Ossaim, que governa as folhas sagradas, a pista está nas florestas e para chegar perto de Xangô, o deus do trovão e do raio, vai-se a uma pedreira, pois é muito perigoso estar perto de um pára-raios.

Em Orixás, de Pierre Verger, filho adotivo da autoridade baiana e candomblé, o autor escreve que os orixás são considerados deuses ancestrais que, quando vivos, estabelecem o controle sobre certas forças da natureza, como o trovão, o vento, o águas salgadas, bem como atividades específicas, como caça, metalurgia e conhecimento das qualidades e usos das plantas. Após a morte do orixá-ancestral, seu poder poderia ser transmitido momentaneamente para um de seus descendentes, ou iniciados devotos durante o estado de procissão de transe na cerimônia religiosa. Quando esta possessão ocorre no corpo de um devoto, uma força divina particular ou energia positiva é passada para a comunidade chamada axé. (Pierre Verger 1981: 18)

O conceito de axé é uma afirmação da fé no poder divino do universo como um lugar onde os seres humanos podem obter força e energia do mundo celestial dos orixás. Na filosofia do candomblé, o axé também é definido como o poder de fazer as coisas acontecerem! É o poder de invocar, criar luz ou um caminho de energia positiva. Expressos simbolicamente mais profundamente em um contexto religioso no terreiro através de danças cerimoniais, gestos, ritmos, canções, roupas, cores e um código sistematizado de práticas e comportamentos religiosos, os orixás criam uma ligação espiritual entre orun - os céus e aiyé. - a Terra.

Bem como uma ligação geo-histórica entre a rica influência da África e das Américas, onde os orixás foram recriados sob as cruéis condições da escravidão e da intolerância da Igreja Católica. Os templos do candomblé se tornaram o espaço sagrado onde os orix se refugiaram para manifestar a complexidade desse sistema espiritual, onde o poder da natureza é profundamente respeitado. As seguintes descrições de seus símbolos e atributos incluem o conhecimento mais comum e público sobre esses orixás. (Ligiéro 1993 e Omari 1984).

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